北京中科医院好不好 http://www.bdfzkyy.com/我们中国人做事，往往都带有一个极强的目的性。就像我们学习时为了能找到一份好工作，我们工作是为了获得一个更好的生活条件一样，要说，不带有任何目的地去做一件事，那就会变成长辈口中的没出息。不只是现在如此，要是放在古代，连读书都是功利的。古人说得好啊，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，那为什么要读这圣贤书呢？他自己又说了，说那书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。说白了，还是为了做官挣钱。你去看看那些古代留下来的戏曲，里边儿那么多讲才子佳人故事的，其中有多少的才子是在开始时穷困潦倒，在之后又顺利考取功名，迎娶个富家千金，走上人生巅峰的。单单是从这其中剧情来看，就很能说明问题。即中国人做事，自古以来就带有一种目的性。其实也不单单是在古时候读书才与功利划上等号，现在的情况也大抵如此。就像现在学校里老师常说的，好好读书，是为了考上一个好大学，考上一个好大学，是为了找到一份好工作。而只有找到一份好工作，以后的生活才能衣食无忧，过上自己想要过的生活。读书被所有人都当作一个跳板来使用，古时候将它作为仕途的敲门砖，现在则将它作为高薪职业的敲门砖。却从来没人告诉过我们，我们读书是因为我们应该要喜欢上读书。清华教授吴国盛有讲过，最不济读书是为了养家糊口嘛，是为了孝顺父母嘛，是为了光宗耀祖嘛而很少有人说我就是喜欢读书，我们把这种人称为最没有出息人。这是我们传统观念下对于读书动力的一个评判，但我们不得不承认，这种评判是完全错误的。只有在摒弃万物打扰情况下的读书才能真正被成为读书，那时候读出来的文字是最纯净的，它不掺任何的功利性，单纯就是为了提升自己而读。其实我们的这种错误观念跟中国自古以来的社会情况就有关系。中国自古以来就是农业大国，靠农耕发家，也靠着农耕在唐朝时成为世界第一大国，让许多国家望尘莫及。所以我们中国的古人，他们完全没有科学的这种概念。甚至是根本看不上一些理论知识。其中最能体现这点的，就是二十四节气。在我们现在看来，二十四节气是一种从农耕中产生的理论，但在当时的农民眼中，这根本算不得理论。什么大雨、下雨，春分、秋分，只不过是根据四季情况订下的划分天气情况的名次，与其说二十四节气是古人创下的一种理论，倒不如说二十四节气，是一种工具可以说，古人将四个时节划分出二十四个部分。其真正目的，还是为了更好地农耕。所谓学以致用讲得也正是这个。清华大学教授吴国盛就在一个演讲中提到过学以致用，他说我们的文化特别老强调学以致用啊，理论联系实际啊，就是我们非常耳熟能详的一些文化要求。所以我们的传统文化啊，有一种极为强大的功利主义的这样一个考虑。在这样的一种文化背景下，不只是我们的农业中带有功利主义，我们任何的一门学科甚至是在生活的方方面面上，都有这种功利性的存在。前文说过的读书是功利的，就连我们古时候的科学也是功利的。说得严苛一些，那时候的科学，根本不是科学。这样说可能会引来一些不满，既然中国古代没有科学，那四大发明又算是什么？其实这个问题的回答你自己早就已经知道。既然它被成为四大发明，那必然就属于发明，这不是科学，充其量，算个科技。这也不是我们现在说的抬杠，确实在古代，这个根本就没有科学这种说法，科学属于舶来品，由日本人翻译而来。而我们现在唯一能找到中国古书中关于科学的记载，仅仅只有一句科举之学能跟科学沾上一点边，这沾边原因也仅仅只是因为长得像。科举之学翻译成白话，就是科举的学问，是要研究儒学的，跟科学真的是毫无关系。在早年的西学传进来之后，科学被叫做格致学，取的是格物致知的两个字，而在中国这片土地上，最早提倡要科学的年代，应当是新文化运动那会儿，那会儿的科学也不叫科学，叫赛先生，取的是英文音译的第一个音。中国真正承认科学这个称号，是在这之后，我们慢慢地使用了日本的译名，即在年，科学才在中国被叫做科学。也就是，科学这种东西，在古代中国是不存在的。亚里士多德有一句名言他们是为了科学而追求科学，并不是以某种使用为目的。吴国盛也有评价这句话，说是科学纯粹是为了知识本身而设立，这种精神是我们中华民族所缺乏的。纵观中国古代的所谓科学，没有一项不是为了实用而创造，就连教科书上都把实用性作为古代科学的显著特征之一。这也正是为什么前文说古代的科学不是科学，是科技。吴国盛在演讲中，举了一个很有意思的例子，是关于欧几里得的。有一天，欧几里得的学生跑来问他说，学几何到底有什么用。脾气一直都很好的欧几里得听完之后很生气，说，我怎么会教你有用的东西，我教你的事完全无用的东西，越是无用的东西越是纯粹、越是高贵、越是真正的科学。欧几里得的这则小故事就很容易让人联想到现代大部分学生在做题时的一种心里状态。我们学算数、学几何、学古诗词句，这有用吗？当然大部分学生都选择将这种疑问压在心底，不敢跟老师当面对峙。可学这些东西真的有用吗？自然是有的，之前听过一个很有意思的句子，说，在没读古诗词之前，看山是山，看水是水，看晚霞夕阳，也不过会在心里感叹一句真漂亮。而在读古诗之后，看山，是造化钟神秀、是阴阳割昏晓。看水，是流水落花春去也、是天上人间，看夕阳晚霞，是落霞与孤鹜齐飞，是秋水共长天一色。这跟一句干巴巴的真漂亮比起来，实在是胜出了不少。但你要说这真的能为自己带来什么利益吗？倒也真的不见的。这也正是为什么古代诗人大多贫穷，大富大贵的诗人根本找不出几个，论其原因，其本身文人气节，不为三斗米折腰是一个，另外一个，就是对改善自己的经济情况来说，写诗真的没有什么用处，更何况还是在小农社会。诗词对于农业来说，根本毫无用处可言，这也是诗人贫穷的主要原因。但，贫穷是一方面，贵贱与否是另外一个方面，正如欧几里得说的，越是无用的东西越是纯粹、越是高贵。在当时俗人对待这些诗人的态度颇为统一，基本上分成两个流派，一种是尊敬，毕竟是中国传统文化里头，学者就被摆在一个很高的地位；另一种则与之相反，对学者持鄙夷态度，认为他们不做正经事还自命清高。不管怎么说，前者都是占了多数的，即使他们无财无势，只有一肚子的酸墨水。但正是一肚子的酸墨水，将俗人和文人划分地明明白白。从我们中国功利性的角度来看，学习文化的确是没有什么用。但你要是从提高人的价值这方面来看待读书学习这件事情，它又会瞬间高大不少。读书如此，科学亦是如此，你进行科学研究，可能会散尽家中钱财，但你得到的，是精神方面，比这钱财高出几千几万倍的东西。但很可惜的就是在这里，我们中国人受到自古以来功利观念的影响，即使是在这种学术研究中，也总要设立起一个奖励机制，让钱财这些具体具象的东西来激励学者进行研究。这就直接导致了一个结果，即中国只有很少的科学家会去做得不到高利润的研究。清华教授吴国盛就曾经评价过这种现象，把出现这现象的原因归结于中国缺乏超功利的科学精神。或许在一些科技的热门领域，这种奖励机制能够起到很好的作用。但不是所有的科学领域都是热门的，总有些冷门的专业它拿不出那么多钱财作为科学家进行科学研究的动力。所以在一些冷门的专业领域中，这种奖励机制就起不到任何作用。这导致的一个直接结果，就是冷门领域的研究得到突破所需要的时间要比热门领域获得突破的时间多得多。这件事情背后反映出来的，不单只是奖励机制的适用范围小，更多的还是反映了中国研究学者超功利性的科学精神的缺失。为什么我们国家在一些专业领域上总是比不上其他国家？就像前几年讲的，我们国家造不出圆珠笔的笔珠，而先前的笔珠一直都依赖进口。我泱泱华夏难道就已经人才如此匮乏，连笔珠都要仰仗他国了吗？你或许会反驳，让我不要小看这笔珠，反驳说它的制造工艺难度很高。但别忘了，中国能造出航空母舰、能造出载人飞船，也能造出一批又一批的知识分子，不是我在看轻笔珠，而是我们在看轻我们自己。这圆珠笔笔珠，其实反应的也是一种超功利性科学精神的确实，只有我们的学者、科学家抛弃功利的想法，我们的国家才能更好地发展。
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